在共同富裕的背景下，经济发展的目标不再一味追求利润，更加看重可持续利他。E（环境）、S（社会）、G（治理），逐渐成为衡量企业高质量发展的重要因素。

2022年，浙商总会公益慈善事业委员会主办了“发现·善经济”大会，来自杭州、北京、上海、深圳、香港、台北、洛杉矶、熊本、牛津等全球18座城市的60多位嘉宾，围绕善经济、善科技、善环境、善艺术、善金融六大主题展开讨论与分享，并发布“全球善经济创新案例库”，首批28个案例入选。

浙商总会公益慈善事业委员会主席王黎红在致辞中说，善经济是全球可持续发展的大势所趋，是中国实现共同富裕的时代所遇，是浙商群体薪火相传的发展所需。

“我们公益慈善事业委员会曾进行过浙商社会责任报告的全面梳理，也进行过浙商公益进化史的深入探访。筚路蓝缕创业时孕育的四千精神，兴业报国义行天下的责任担当，都是浙商魅力的核心源泉。我们看到新时代浙商群体里也涌现出很多有情怀、又有创新的善经济案例。”王黎红主席说，未来，在浙商公益雅集，将和更多有责任担当的浙商一起探讨和交流。

善经济是利他和合的经济活动

何日生从解读“善”的造字讲起：善，就是“一人一口羊”，每个人都有才是“善”，所以“善”有共享、共有、共好、共善的意思。

在中国哲学中，真理还要善，要造福每个人，所以“善”的第一个概念就是利他。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”那是仁者帮助身边人，胜者帮助天下人。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”就是靠近“恶”来教化万物，不是消灭它，打击它，而是转化它，教育它。荀子说：“圣人制礼义，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，二者相持而长，是礼之所起也。”即人们所必须的，你要供给他，但欲望不要把物质穷尽了。

何日生认为，整个经济在中国人的文化里要利益百姓，利益万物；就商业来说，利众才有利润，更要履行社会公德、社会责任、环境责任。

乔布斯在多次演讲中说，他相信，用热情可以改变世界，让世界变得更好。他在25岁的时候就拥有了大量财富，但他认为自己不是追求金钱，而是要让人类变得更好。乔布斯的方法，就是把科技能够大众化。他让科技被人心所掌握，把生冷的机械变成艺术，他真的改变了世界。

乔布斯曾说：“消费者不知道自己要什么，除非你把产品拿到他眼前。”何日生从乔布斯的案例中看到，创新不来自于调研，调研都属于过去，颠覆式的创新应该来自于直觉，直觉来自于清净的心。

“善”的第二个概念是“和合”，也是中国很重要的哲学。《周易·文言》说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？”何日生分享了河梁红山文化的“华夏第一龙”，蛇身有龙角，随着与其他部落的不断融合，龙的形象里也逐渐出现了鱼鳞、鹰爪等元素，这是我们的祖先不断融合的结果，是“和合”的象征。当下，中国互联网经济的成功，是物流、资金流等各种各样平台的整合，也是一种“和合”的象征。

善会让我们变弱吗？

何日生通过几个案例来印证，善是有力量的。

第一个案例，是印度尼西亚华人企业家郭再源。他从小家里很贫困，父亲推着小推车做了一辈子小生意，过世前跟他说：“我这辈子没留下什么，留给你的只有‘诚信’两个字。”郭再源白手起家，过得很辛苦，只要能合法赚到钱的生意他都做，积累了很多财产。

2002年，慈济基金会的400多名志工们来到印尼义诊赈灾。郭再源接待了他们，并和他们一起最脏、最贫困的地方看望穷人，发放物资。4天后，慈济的志工准备离开，郭再源在发言的时候突然哽咽，他想起了自己曾经也穷苦过，觉得自己应该做跟多事。郭再源开始整治当地的一条飘满垃圾的河，不再像以前那样只是捐点钱，更要亲自当志愿者，这让他的印尼员工们都很感动，也一起参与进来。

加入慈济后，郭再源对企业的观念也发生了改变，不再看什么赚钱就做什么生意，停掉了很多会对社会产生不好影响的生意。郭再源的事业反而越做越大，扩大了数十倍，他告诉何日生：“每个人都想跟我做生意，每个人都在找我投资，把土地给我开发。因为他知道我以善为本质，沉着行事，我不会欺骗他。”

第二个案例是微软的新一代执行长萨提亚·纳德拉（Satya Nadella），他来自印度，具备东方的精神。他的儿子是脑瘫患儿，一开始他自怨自艾，是妻子提醒他要体会儿子的心情，在与儿子的相处中，他慢慢学会了利他和耐心。2014年萨提亚接手微软的时候，微软的市值跌到3000亿美金，他就是用利他和合来缔造微软新的佳绩。

过去公司的考核对于员工的考绩都是堆叠式的，最后不是只要自己成功，还要确定同仁失败，才能够拿到优等。萨提亚采用了一个新的KPI制度，不只是你做了什么，还要说你为他人做了什么，你跟大家一起做了什么。从know it all到learn it all，新的考核制度，新的企业文化，微软开始以科技来达成客户还说不准确的需求，发掘客户还没有发现的问题并超前准备，同时展现一个多元的、包容的微软。2021年，微软的市值突破2万亿美金，成长八倍，缔造一个佳绩。

第三个案例，是巴塔哥尼亚，世界著名的一个户外运动服的制造商，创始人伊冯·乔伊纳德把所有的股份捐给了基金会，致力于环保，每年约一亿美元完全投入做环境的保护。他的信念是“地球是我们的家，公司是员工的家”。因为攀岩钉会破环山壁，他就停产两年，开发不伤害山体的铝制登山锥；因为户外运动服的原料棉花有打农药，他就在加州推动有机棉花种植，即使经济成本提高了很多，但降低了社会和环境成本；他还在纽约时报上刊登广告，呼吁消费者不要买新的夹克，巴塔哥尼亚可以帮顾客修补。

巴塔哥尼亚的员工先要爱大自然，他们的公司在海边，海浪来了，大家可以丢下手里的工作去冲浪；员工有两个月的带薪假，可以带薪去全世界的环保机构做志愿者；员工也可以带着孩子来上班。

何日生总结，要做好“善经济”，首先要找到企业的信念是什么，第二是以价值为领导，第三是以爱为管理。

有善的动机、善的方法，才会达到善的结果

何日生说，经济学有个名词叫帕雷托最优Perretta of humanity，意大利的经济学家认为分配最好的是分到大家都很满意，“只有利他，财富才会像水一样留到最需要的地方，要达到最好的经济分配，必须以利他为主”。

“共同富裕”不是简单的拿钱平分，在中国文化里，应该是“富者不骄，贫者无忧”。我们的紫禁城有三个殿：中和殿、保和殿、太和殿。所谓共同富裕，要大家能够共荣共生，两个极端的观点找到共同之处。把两个极端的、对立的利益能够找到彼此能够互惠的机制，这就是“中和”的道理；“中和”之后是“保和”，就是指每一个人还能够各安其位、各谋其利，最后能够各正其命；能够把这样的境界使之万代就是“太和”。

2007年，慈济基金会到缅甸仰光赈灾，帮助当地农民净化被海水倒灌后的土地，并捐赠稻种给他们，最后丰收了。农民丁屯(U Thein Tun)遵循缅甸古老的文化教导，每天在煮饭前，抓一把米放在“米扑满”里，留给比自己更穷的人。在当地，大约有8万户农民都这么做。

慈济也倡导家庭主妇每天买菜前先省下五毛钱投到竹筒里，每一个月就能有十五元去帮助贫困之人。不是一个月发一次善心，而是每天发一次善心，积少成多。

一群南非的工人，也是积少成多，每餐捐出一口饭，用碎布缝纫做衣服，号召村民照顾艾滋病孤儿，还帮助2万多人有了生计。此时，无论是什么宗教，大家都互相拥抱，这个模式已经扩大到更多的非洲国家。

“他们看到，几百年来我们都是靠伸手向上，现在也可以伸手向下帮助别人，可以养活自己，找回了人性的尊严。爱人才有力量，有了好的心灵资本，也创造了社会资本。”

“不管你是贫困还是富有，人的才华不可能平等，财富不可能平等，可是你付出爱心是平等的。”何日生说，“企业也是希望为更多的人群来服务，达到一个共同富裕。所以我认为善经济跟慈善的关系是，你要更好地投入慈善以后，你会把善带进企业。企业家去做慈善，不要一直指挥别人，要亲自去服务，跟员工一起平等地去服务，这才是真正的慈善。”

文|李烨池